我对「背叛」这一类行为颇为无感。但是，我极其不喜欢「叛徒」这个词，以至于在思考，是哪一个恶徒发明了这个光鲜亮丽的词汇，最终使人们遭了秧的。

每每听到有人说这话，无不是抱着私利的考虑而言的，这是它最令人厌恶的地方。而当我们放眼看看种种「叛徒」的身世，便会惊讶地发现：当坏人说这时，他们便限制了一个人改过自新的机会；而当一个好人说这个词时，他弃了自己身上名为「宽容」和认可「自由」的美好品质。这个模棱两可，光丽的词，说它是披着羊皮的狼也不为过！

转念想想，又有什么有关于立场的事是「是可忍，孰不可忍」的呢？当初孔对木佣和陪葬风俗，是站在社会与人道的角度说出这话的。而各种令人不烦心事放在低俗平庸者的面前时，它们便都成了「是可忍孰不可忍」的事情。我一直以为这个俗语极富韵味，大圣人说出这话是在骂那件事本身，而小鼠辈说这话时，则就是在体现自己的小肚鸡肠了。

而要是「叛徒」的高帽戴在人的头上，便使那人一辈子都不好受了，古往今寓言都告诉着我们一样的道理，世界容不下叛徒，任何人都厌烦叛徒，就从另一方背叛而帮过自己的「叛徒」，许多君王，以及那些寓言里的屠夫，是甘愿把他们赶尽杀绝的。在「叛徒」的世界里，大概便是不会有改过自新人生的道路也大概不会有什么岔路，若不能一往无前地走到头，就连苟且的机会世人也不会给。

真是让人疑惑：究竟谁人为「叛徒」？我想，容不下「叛徒」的人们，约摸是背叛了许多的人性吧。蒙田说：“胆怯是残暴的缘由。”对于叛经离道，或是叛黑离恶的人的残暴恰恰显现着许多人的胆怯内心。「叛徒」是个人对于一个立场的群体而言的，而这群体中又究竟有多少小人仗势欺人？又有多少人怀抱着一个胆小如鼠的心肝，一蹦一跳地要求大人物制裁这些异端？他们以泪洗面，又以血染红了「叛徒」的脖颈，似乎是在恐惧自己的道路会因这一人而遭殃。这不是尊奉大道者会担心的事——“大道行也可，不行也可”，真正的勇者有为了大道献出自我的勇气，而不是依托于大道的立场以求自保的勇气。

所以，不管我们多么刻薄地讥讽王安石一类的政治素养，也往往不敢蔑视人格。相对的，熙宁改革后期，王安石任用的那些鼠辈与小人——虽然没有这改革的道路，暗地里依旧是一副歹毒肮脏的模样。

我突发奇想，意识到这种人才是叛徒，而这种人到哪都是叛徒——他们只为私利而顺从他人的立场，只要某个势力还在苟延残喘便抱着那大腿不放，立场或是势力消亡了，便肯定会踩上那尸体几脚，弄得好：从好人身上踩舍利子，或是从坏人身上搜出点金币来。

世界因这些人疯狂，世界因这些人而歹毒。人身在社会中，为社会利益做献是其应尽的责任，他们的脑中却死死的盯住嘴边的一块老鼠肉，做着现义附加个人主义的美梦。他们以为自己活得很聪明，以为世人头脑不过尔耳——

谁知道呢！只有鼠目寸光者才会因为世间遮目的烟霾就是世界的全部！

所以我相信，任何人都该拥有改变道路的权利，不论他处于多么伟大的事间，担任着多么重要的职位，他都应该拥有离开的权利！就事业而言，天可违，就个人而言，又是人心不可变的——人要追求幸福地活着，妨碍别人福，又为自己的选择套上锁，这是多么害人害己的事呢？

最近，我非常喜欢伊壁鸠鲁的生存哲学。他的隐居大概是比许多人都要高个档次的，远离社会的生活，将一切人际交往划入友谊的层次——两个人，面，诚心诚意地交流，任何的绝交也就都难以称得上是「背叛」。

当然。要是他不成立任何的学派，那就更好了，要是这个世界上的智者都想着建立门派或是国家，那就更好了。

——真是羞耻，可我就是这样以为的。